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T25n1509_p0475b01║   
T25n1509_p0475b02║   大智度論釋校量舍利 品第三
T25n1509_p0475b03║   十七(卷五 十九)
T25n1509_p0475b04║   
T25n1509_p0475b05║   　　　　聖者龍樹造
T25n1509_p0475b06║   　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0475b07║   【經】　佛告釋提桓因言：「憍尸迦！若滿閻浮提
T25n1509_p0475b08║   佛舍利 作一 分，復有人書般若波羅蜜經卷
T25n1509_p0475b09║   作一 分，二 分之 中，汝取何 所？」　釋提桓因白
T25n1509_p0475b10║   佛言：「世 尊！若滿閻浮提佛舍利 作一 分，般若
T25n1509_p0475b11║   波羅蜜經卷作一 分，二 分之 中，我寧取般若波
T25n1509_p0475b12║   羅蜜經卷。何 以 故？世 尊！我於佛舍利 非不恭
T25n1509_p0475b13║   敬，非不尊重；以 舍利 從般若波羅蜜中生，般
T25n1509_p0475b14║   若波羅蜜薰修 故，是舍利 得供 養恭敬，尊重
T25n1509_p0475b15║   讚歎。」　爾時，舍利 弗問釋提桓因：「憍尸迦！是般
T25n1509_p0475b16║   若波羅蜜，不可取，無色、無形、無對，一 相，所謂
T25n1509_p0475b17║   無相，汝云 何 欲取？何 以 故？是般若波羅蜜，不
T25n1509_p0475b18║   為取故出，不為捨故出，不為增減、聚散、損益、
T25n1509_p0475b19║   垢淨故出。是般若波羅蜜，不與諸佛法，不捨
T25n1509_p0475b20║   凡人法；不與辟支佛法、阿羅漢法、學法，不捨
T25n1509_p0475b21║   凡人法；不與無為性，不捨有為性；不與內空
T25n1509_p0475b22║   乃至無法有法空，不與四念處乃至一 切種
T25n1509_p0475b23║   智，不捨凡人法。」　釋提桓因語舍利 弗：「如是！如
T25n1509_p0475b24║   是！舍利 弗！若有人知是般若波羅蜜，不與諸
T25n1509_p0475b25║   佛法，不捨凡人法；乃至不與一 切種智，不捨
T25n1509_p0475b26║   凡人法；是菩薩摩訶薩能行般若波羅蜜，能
T25n1509_p0475b27║   修 般若波羅蜜。何 以 故？般若波羅蜜不行二
T25n1509_p0475b28║   法故，不二 法相是般若波羅蜜，不二 法相是
T25n1509_p0475b29║   禪波羅蜜，乃至檀波羅蜜。」　爾時，佛讚釋提桓
T25n1509_p0475c01║   因言：「善哉！善哉！憍尸迦！如汝所說，般若波羅
T25n1509_p0475c02║   蜜不行二 法故，不二 法相是般若波羅蜜，
T25n1509_p0475c03║   不二 法相是禪波羅蜜，乃至檀波羅蜜。　「憍尸
T25n1509_p0475c04║   迦！若人欲得法性二 相者，是人為欲得般若
T25n1509_p0475c05║   波羅蜜二 相。何 以 故？憍尸迦！法性、般若波羅
T25n1509_p0475c06║   蜜，無二 無別 ；乃至檀波羅蜜，亦如是。若人欲
T25n1509_p0475c07║   得實際、不可思議性二 相者，是人為欲得般
T25n1509_p0475c08║   若波羅蜜二 相。何 以 故？般若波羅蜜、不可思
T25n1509_p0475c09║   議性，無二 無別 。」　釋提桓因白佛言：「世 尊！一 切
T25n1509_p0475c10║   世 間人及諸天、阿修 羅，應禮拜供 養般若波
T25n1509_p0475c11║   羅蜜！何 以 故？諸菩薩摩訶薩，般若波羅蜜中
T25n1509_p0475c12║   學，得阿耨多羅三藐三菩提。　「世 尊！我常在善
T25n1509_p0475c13║   法堂上坐，我若不在坐時，諸天子來供 養我
T25n1509_p0475c14║   故，為我坐處作禮遶竟還去。諸天子作是念：
T25n1509_p0475c15║   釋提桓因在是處坐，為諸三十三天說法故。
T25n1509_p0475c16║   「如是，世 尊！在所處書是般若波羅蜜經卷，受
T25n1509_p0475c17║   持、讀、誦、為他演說，是處，十方世 界中，諸天、龍、
T25n1509_p0475c18║   夜叉，揵闥婆、阿修 羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅
T25n1509_p0475c19║   伽 皆來禮拜般若波羅蜜，供 養已去。何 以 故？
T25n1509_p0475c20║   是般若波羅蜜中，生諸佛及一 切眾生樂具
T25n1509_p0475c21║   故；諸佛舍利 ，亦是一 切種智住 處因緣。以 是
T25n1509_p0475c22║   故，世 尊！二 分中，我取般若波羅蜜。　「復次，世 尊！
T25n1509_p0475c23║   我若受持、讀、誦般若波羅蜜，心深入 法中，我
T25n1509_p0475c24║   是時不見怖畏相。何 以 故？　「世 尊！是般若波羅
T25n1509_p0475c25║   蜜無相無貌、無言無說。　「世 尊！無相無貌、無言
T25n1509_p0475c26║   無說，是般若波羅蜜乃至是一 切種智。　「世 尊！
T25n1509_p0475c27║   般若波羅蜜，若當有相、非無相者，諸佛不應
T25n1509_p0475c28║   知一 切法無相無貌、無言無說，得阿耨多羅
T25n1509_p0475c29║   三藐三菩提，為弟子說諸法無相無貌、無言無
T25n1509_p0476a01║   說。　「世 尊！用般若波羅蜜，實是無相無貌、無言
T25n1509_p0476a02║   無說故，諸佛知一 切諸法無相無貌、無言無說，
T25n1509_p0476a03║   得阿耨多羅三藐三菩提；為弟子說諸法亦
T25n1509_p0476a04║   無相無貌、無言無說。　「以 是故，世 尊！是般若
T25n1509_p0476a05║   波羅蜜，一 切世 間諸天人、阿修 羅應供 養、恭
T25n1509_p0476a06║   敬、尊重、讚歎，華香、瓔珞乃至幡蓋。　「復次，世 尊！
T25n1509_p0476a07║   若有人受持般若波羅蜜，親近、讀、誦、說、正憶念、
T25n1509_p0476a08║   及書寫、供 養華香乃至幡蓋，是人不墮地獄、
T25n1509_p0476a09║   畜生、餓鬼道中，不墮聲聞、辟支佛地；乃至得
T25n1509_p0476a10║   阿耨多羅三藐三菩提，常見諸佛，從一 佛界
T25n1509_p0476a11║   至一 佛界，供 養諸佛，恭敬、尊重、讚歎，華香乃
T25n1509_p0476a12║   至幡蓋。　「復次，世 尊！滿三千大千世 界佛舍利
T25n1509_p0476a13║   作一 分，書般若波羅蜜經卷作一 分，是二 分
T25n1509_p0476a14║   中，我故取般若波羅蜜。何 以 故？世 尊！是般
T25n1509_p0476a15║   若波羅蜜中，生諸佛舍利 ；以 是故舍利 得供
T25n1509_p0476a16║   養恭敬，尊重讚歎。是善男子、善女人，供 養恭
T25n1509_p0476a17║   敬舍利 故，受天上、人中福樂，常不墮三惡道；
T25n1509_p0476a18║   如所願，漸以 三乘法入 涅槃。　「是故，世 尊！若有
T25n1509_p0476a19║   見現在佛、若見般若波羅蜜經卷，等無異。何
T25n1509_p0476a20║   以 故？世 尊！是般若波羅蜜與佛無二 無別 故。」
T25n1509_p0476a21║   【論】　問曰：　上以 起七寶塔，校供 養般若波
T25n1509_p0476a22║   　羅蜜，義已具 足，今佛何 以 以 舍利 、經卷對
T25n1509_p0476a23║   　校？　答曰：　先明七寶塔，是舍利 住 處；今但 明
T25n1509_p0476a24║   　舍利 以 對經卷。舍利 雖不及般若，而滿閻
T25n1509_p0476a25║   　浮提，般若妙故，但 明經卷。　復次，出家人多貪
T25n1509_p0476a26║   　智慧，智慧是解脫因緣故；在家人多貪福德，
T25n1509_p0476a27║   　福德是樂因緣故。出家人多貪意識所知
T25n1509_p0476a28║   　物，在家人多貪五 識所知物。釋提桓因已證
T25n1509_p0476a29║   　福樂果報最大，於在家人中最為尊勝；以
T25n1509_p0476b01║   　是故，佛問釋提桓因。　釋提桓因言：「我於二
T25n1509_p0476b02║   　分中，取般若波羅蜜經卷。」　此中自說因緣：
T25n1509_p0476b03║   　「世 尊！我不敢輕慢、不恭敬舍利 ，我知供 養
T25n1509_p0476b04║   　芥子許舍利 ，功 德無量無邊，乃至得佛功 德
T25n1509_p0476b05║   　不盡，何 況滿閻浮提！世 尊！菩薩受身便 有
T25n1509_p0476b06║   　舍利 ，人所不貴；得成佛時，舍利 以 般若熏
T25n1509_p0476b07║   　修 故，人所恭敬尊重供 養。是故二 分中，我
T25n1509_p0476b08║   　取勝者。」　問曰：　舍利 弗知釋提桓因以 世 諦
T25n1509_p0476b09║   　故言取般若波羅蜜，何 以 故難？　答曰：　釋提
T25n1509_p0476b10║   　桓因在家中，為煩惱所縛、五 欲所覆，而能
T25n1509_p0476b11║   　說般若波羅蜜，是事 希有！以 是故，舍利 弗
T25n1509_p0476b12║   　質問，欲令釋提桓因更問佛深義，故難。　釋
T25n1509_p0476b13║   　提桓因順舍利 弗意，答言：「如是！」　釋提桓因
T25n1509_p0476b14║   　意，於一 切法中無二 相，不以 舍利 為小，
T25n1509_p0476b15║   　不以 般若波羅蜜為大。般若波羅蜜，無二
T25n1509_p0476b16║   　無分別 相，為利 益新發意菩薩故，致以
T25n1509_p0476b17║   　世 諦如是說般若波羅蜜，能令眾生心無
T25n1509_p0476b18║   　二 無分別 ；以 是利 益故，我取般若。　是時，佛
T25n1509_p0476b19║   　讚釋提桓因：「善哉！善哉！」以 能分別 諸法，亦
T25n1509_p0476b20║   　能善說般若相故，所謂無二 相，是故讚歎。
T25n1509_p0476b21║   　佛此中自說譬喻：「若人欲分別 法性、實際
T25n1509_p0476b22║   　等作二 分，是人為欲分別 般若波羅蜜作
T25n1509_p0476b23║   　二 分。」　帝釋自說般若，又聞佛重說，其心清
T25n1509_p0476b24║   　淨，深信 歡喜，言：「一 切世 間所應禮敬。」　帝釋此
T25n1509_p0476b25║   　中自說因緣：「一 切菩薩學是般若，得阿耨
T25n1509_p0476b26║   　多羅三藐三菩提。」　又此中以 己身為喻，己
T25n1509_p0476b27║   　身喻佛，般若經卷喻坐處。　有人言：己身喻
T25n1509_p0476b28║   　般若，坐處喻舍利 。　是故二 分中我取般若。
T25n1509_p0476b29║   　復次，世 尊！我若受持般若讀誦，是時乃至不
T25n1509_p0476c01║   　見怖畏相，何 況實怖畏！所以 者何 ？一 切諸
T25n1509_p0476c02║   　法無相，無言無說故。般若波羅蜜，能令人得
T25n1509_p0476c03║   　是無相法，故無所畏。　受持供 養般若者，
T25n1509_p0476c04║   　不墮三惡趣及二 乘道，世 世 不離諸佛，常
T25n1509_p0476c05║   　供 養十方諸佛；是故般若波羅蜜，一 切世 間
T25n1509_p0476c06║   　所應供 養。　復次，佛開其初 ，以 舍利 滿閻
T25n1509_p0476c07║   　浮提。帝釋既悟二 事 勝負，為一 切眾生故，
T25n1509_p0476c08║   　廣增至三千大千世 界；此中自說因緣：「見
T25n1509_p0476c09║   　般若波羅蜜，與見佛無異。」
T25n1509_p0476c10║   【經】　「復次，世 尊！如佛住 三事 示現，說十二 部
T25n1509_p0476c11║   經：修 多羅、祇夜乃至優 婆提舍；復有善男子、
T25n1509_p0476c12║   善女人，受持、誦說是般若波羅蜜，等無異。何
T25n1509_p0476c13║   以 故？世 尊！是般若波羅蜜中，生三事 示現
T25n1509_p0476c14║   及十二 部經：修 多羅乃至優 波提舍故。　「復次，
T25n1509_p0476c15║   世 尊！十方諸佛住 三事 示現，說十二 部經：脩
T25n1509_p0476c16║   多羅乃至優 波提舍；復有人受般若波羅蜜，
T25n1509_p0476c17║   為他人說，等無異。何 以 故？般若波羅蜜中生
T25n1509_p0476c18║   諸佛，亦生十二 部經：修 多羅乃至優 波提
T25n1509_p0476c19║   舍。」　「復次，世 尊！若有供 養十方如恒河沙等世
T25n1509_p0476c20║   界中諸佛，恭敬尊重讚歎，華香乃至幡蓋，復
T25n1509_p0476c21║   有人書般若波羅蜜經卷，恭敬尊重讚歎，華香
T25n1509_p0476c22║   乃至幡蓋，其福正等。何 以 故？十方諸佛皆從
T25n1509_p0476c23║   般若波羅蜜中生。　「復次，世 尊！善男子、善女人，
T25n1509_p0476c24║   聞是般若波羅蜜，受持、讀、誦、正憶念、亦為他
T25n1509_p0476c25║   人說，是人不墮地獄道、畜生、餓鬼道，亦不墮
T25n1509_p0476c26║   聲聞、辟支佛地。何 以 故？當知是善男子、善女
T25n1509_p0476c27║   人，正住 阿鞞跋致地中故。是般若波羅蜜，遠
T25n1509_p0476c28║   離一 切苦惱衰病。　「復次，世 尊！若有善男子、善
T25n1509_p0476c29║   女人，書是般若波羅蜜經卷，受持、親近、供 養、
T25n1509_p0477a01║   恭敬、尊重、讚歎，是人離諸恐怖。　「世 尊！譬如
T25n1509_p0477a02║   負債 人親近國王，供 給左右，債 主 反更供
T25n1509_p0477a03║   養恭敬是人，是人不復畏怖。何 以 故？世 尊！
T25n1509_p0477a04║   此人依近國王，憑恃有力 故。如是，世 尊！諸
T25n1509_p0477a05║   佛舍利 ，是般若波羅蜜薰修 故，得供 養、
T25n1509_p0477a06║   恭敬。世 尊！當知般若波羅蜜如王，舍利 如
T25n1509_p0477a07║   負債 人；負債 人依王故得供 養，舍利 亦依般
T25n1509_p0477a08║   若波羅蜜修 薰故得供 養。　「世 尊！當知諸佛一
T25n1509_p0477a09║   切種智，亦從般若波羅蜜修 薰故得成就。　「以
T25n1509_p0477a10║   是故，世 尊！二 分中，我取般若波羅蜜。何 以
T25n1509_p0477a11║   故？世 尊！般若波羅蜜中，生諸佛舍利 、三十二
T25n1509_p0477a12║   相；般若波羅蜜中，亦生佛十力 、四無所畏、四
T25n1509_p0477a13║   無礙智、十八 不共法、大慈大悲。世 尊！般若波
T25n1509_p0477a14║   羅蜜中，生五 波羅蜜，使得波羅蜜名字；般若
T25n1509_p0477a15║   波羅蜜中，生諸佛一 切種智。　「復次，世 尊！所在
T25n1509_p0477a16║   三千大千世 界中，若有受持、供 養，恭敬尊重
T25n1509_p0477a17║   讚歎般若波羅蜜，是處，若人若非人，不能得
T25n1509_p0477a18║   其便 ，是人漸漸得入 涅槃。　「世 尊！般若波羅蜜
T25n1509_p0477a19║   為大利 益如是，於三千大千世 界中能作佛
T25n1509_p0477a20║   事 ！世 尊！所在處，有般若波羅蜜，則 為有佛。」
T25n1509_p0477a21║   「世 尊！譬如無價 摩尼寶，在所住 處，非人不得
T25n1509_p0477a22║   其便 。　「若男子、若女人有熱病，以 是珠著身
T25n1509_p0477a23║   上，熱病即時除差；若有風病，若有冷病，若有
T25n1509_p0477a24║   雜熱風冷病，以 珠著身上，皆悉除愈。　「若闇中，
T25n1509_p0477a25║   是寶能令明，熱時能令涼，寒時能令溫；珠所
T25n1509_p0477a26║   住 處，其地不寒不熱，時節和適。　「其處亦無諸
T25n1509_p0477a27║   餘毒螫。若男子、女人，為毒蛇所螫，以 珠示
T25n1509_p0477a28║   之 ，毒即除滅。　「復次，世 尊！若男子、女人眼痛、膚
T25n1509_p0477a29║   曀、盲瞽，以 珠示之 ，即時除愈。　「若有癩瘡
T25n1509_p0477b01║   惡腫，以 珠著其身上，病即除愈。　「復次，世 尊！是
T25n1509_p0477b02║   摩尼寶所在水中，水隨作一 色：若以 青物裹
T25n1509_p0477b03║   著水中，水色即為青；若黃、赤、白、紅、縹物裹
T25n1509_p0477b04║   著水中，水隨作黃、赤、白、紅、縹色。如是等種種
T25n1509_p0477b05║   色物裹著水中，水隨作種種色。　「世 尊！若水
T25n1509_p0477b06║   濁，以 珠著中，水即為清，是珠其德如是！」　爾
T25n1509_p0477b07║   時，阿難問釋提桓因言：「憍尸迦！是摩尼寶，為
T25n1509_p0477b08║   是天上寶？為是閻浮提寶？」　釋提桓因語阿難：
T25n1509_p0477b09║   「是天上寶。閻浮提人亦有是寶，但 功 德相少
T25n1509_p0477b10║   不具 足；天上寶清淨輕妙，不可以 譬喻為比。
T25n1509_p0477b11║   「復次，世 尊！是摩尼寶，若著篋中，舉珠出，其功
T25n1509_p0477b12║   德薰篋故，人皆愛敬。　「如是，世 尊！在所住 處，
T25n1509_p0477b13║   有書般若波羅蜜經卷，是處則 無眾惱之 患，
T25n1509_p0477b14║   亦如摩尼寶所著處，則 無眾難。　「世 尊！佛般
T25n1509_p0477b15║   泥洹後，舍利 得供 養，皆般若波羅蜜力 ；禪
T25n1509_p0477b16║   波羅蜜乃至檀波羅蜜，內空乃至無法有法
T25n1509_p0477b17║   空，四念處乃至十八 不共法，一 切智，法相、法
T25n1509_p0477b18║   住 、法位 、法性、實際、不可思議性，一 切種智，是
T25n1509_p0477b19║   諸功 德力 。　「善男子、善女人作是念：是佛舍利 ，
T25n1509_p0477b20║   一 切智，一 切種智、大慈大悲，斷一 切結使及
T25n1509_p0477b21║   習，常捨行、不錯謬法等諸佛功 德住 處。以 是
T25n1509_p0477b22║   故，舍利 得供 養。　「世 尊！舍利 是諸功 德寶波羅
T25n1509_p0477b23║   蜜住 處、不垢不淨波羅蜜住 處，不生不滅
T25n1509_p0477b24║   波羅蜜、不入 不出波羅蜜、不增不損波羅蜜、
T25n1509_p0477b25║   不來不去不住 波羅蜜，是佛舍利 ，是諸法相
T25n1509_p0477b26║   波羅蜜住 處；以 是諸法相波羅蜜薰修 故，舍
T25n1509_p0477b27║   利 得供 養。　「復次，世 尊！置三千大千世 界，滿中
T25n1509_p0477b28║   舍利 ，如恒河沙等諸世 界，滿其中舍利 ，作一
T25n1509_p0477b29║   分；有人書般若波羅蜜經卷作一 分——二 分之
T25n1509_p0477c01║   中，我取般若波羅蜜。何 以 故？是般若波羅
T25n1509_p0477c02║   蜜中，生諸佛舍利 ，是般若波羅蜜修 薰故，舍
T25n1509_p0477c03║   利 得供 養。　「世 尊！若有善男子、善女人供 養舍
T25n1509_p0477c04║   利 ，恭敬尊重讚歎，其功 德報，不可得邊，受人
T25n1509_p0477c05║   中、天上福樂，所謂剎利 大姓、婆羅門大姓、居
T25n1509_p0477c06║   士大家、四天王天處乃至他化自在天中受
T25n1509_p0477c07║   福樂；亦以 是福德因緣故，當得盡苦。　「若受
T25n1509_p0477c08║   是般若波羅蜜，讀、誦、說、正憶念，是人能具 足
T25n1509_p0477c09║   禪波羅蜜乃至能具 足檀波羅蜜，能具 足四
T25n1509_p0477c10║   念處乃至能具 足十八 不共法；過聲聞、辟支
T25n1509_p0477c11║   佛地，住 菩薩位 ；住 菩薩位 已，得菩薩神通，
T25n1509_p0477c12║   從一 佛界至一 佛界，是菩薩為眾生故受
T25n1509_p0477c13║   身，隨其所應，成就眾生：若作轉輪聖王、若作
T25n1509_p0477c14║   剎利 大姓、若作婆羅門大姓，成就眾生。　「以 是
T25n1509_p0477c15║   故，世 尊！我不為輕慢、不恭敬故，不取舍利 ，以
T25n1509_p0477c16║   善男子、善女人，供 養般若波羅蜜，則 為供 養舍
T25n1509_p0477c17║   利 故。　「復次，世 尊！有人欲見十方無量阿僧 祇
T25n1509_p0477c18║   諸世 界中現在諸佛法身、色身，是人應聞受
T25n1509_p0477c19║   持般若波羅蜜，讀誦、正憶念、為他人廣說！如
T25n1509_p0477c20║   是善男子、善女人當見十方無量阿僧 祇世
T25n1509_p0477c21║   界中諸佛法身、色身。　「是善男子、善女人，行般
T25n1509_p0477c22║   若波羅蜜，亦應以 法相修 念佛三昧。　「復次，善
T25n1509_p0477c23║   男子、善女人，欲見現在諸佛，應當受是般若
T25n1509_p0477c24║   波羅蜜乃至正憶念！」
T25n1509_p0477c25║   【論】　復次，「佛住 三事 示現，說十二 部經」者，
T25n1509_p0477c26║   問曰：　一 切說法人中，無與佛等者。佛說十
T25n1509_p0477c27║   　二 部經，則 無不備 具 ，云 何 善男子但 受持
T25n1509_p0477c28║   　讀誦般若，與佛等無異？　答曰：　此中佛欲稱
T25n1509_p0477c29║   　歎般若為大故，於十二 部經中，般若為最
T25n1509_p0478a01║   　勝。所以 者何 ？　說是般若波羅蜜，多有發菩
T25n1509_p0478a02║   　薩心；說十二 部經，雜發三乘意故。　不以 菩
T25n1509_p0478a03║   　薩功 德比佛無量身，此說法身。　菩薩但 說
T25n1509_p0478a04║   　般若，勸 導大乘；佛雜說，勸 導三乘，故等無
T25n1509_p0478a05║   　異。　復次，三事 示現及十二 部經根本者，所謂
T25n1509_p0478a06║   　般若波羅蜜是。　供 養十方如恒河沙等諸佛，
T25n1509_p0478a07║   　若復有供 養般若經卷，亦等無異。　此中佛
T25n1509_p0478a08║   　說般若所以 福德勝因緣，所謂「般若能破
T25n1509_p0478a09║   　一 切苦惱、衰病、怖畏等。」　如負債 人依王，
T25n1509_p0478a10║   　王喻般若，負債 人喻舍利 。舍利 是先世
T25n1509_p0478a11║   　業因緣所成，因緣中應償 諸對，以 般若波
T25n1509_p0478a12║   　羅蜜薰修 故，宿命因緣諸對及飢渴寒熱
T25n1509_p0478a13║   　所不能得，而得諸天世 人所見供 養。如
T25n1509_p0478a14║   　負債 人依王，反為債 主 所敬。　先說無諸
T25n1509_p0478a15║   　衰病及怖畏，以 明內；今說摩尼寶，人非人不
T25n1509_p0478a16║   　得其便 ，以 明外。　是人供 養般若波羅蜜故，
T25n1509_p0478a17║   　若今世 、若後世 ，若身衰、心病，盡皆能除；諸善
T25n1509_p0478a18║   　願事 ，隨意能與。　得是般若波羅蜜大寶故，
T25n1509_p0478a19║   　無諸怖畏，無所乏 短；譬如無價 寶珠，所願
T25n1509_p0478a20║   　皆得。　問曰：　摩尼寶珠，於頗梨、金銀，車璩、馬瑙，
T25n1509_p0478a21║   　琉璃、珊瑚，琥珀、金剛 等中，是何 等寶？　答曰：
T25n1509_p0478a22║   　有人言：此寶珠從龍王腦中出，人得此珠，
T25n1509_p0478a23║   　毒不能害，入 火不能燒，有如是等功 德。
T25n1509_p0478a24║   　有人言：是帝釋所執金鋼，用與阿修 羅鬪
T25n1509_p0478a25║   　時，碎落閻浮提。　有人言：諸過去久 遠佛舍
T25n1509_p0478a26║   　利 ，法既滅盡，舍利 變成此珠，以 益眾生。　有
T25n1509_p0478a27║   　人言：眾生福德因緣故，自然有此珠。譬如
T25n1509_p0478a28║   　罪因緣故，地獄中自然有治罪之 器。　此寶珠
T25n1509_p0478a29║   　名如意，無有定色，清徹輕妙，四天下物，皆
T25n1509_p0478b01║   　悉照現。如意珠義，如先說。是寶常能出一 切
T25n1509_p0478b02║   　寶物，衣服、飲食，隨意所欲，盡能與之 ；亦能
T25n1509_p0478b03║   　除諸衰惱病苦等。　是寶珠有二 種：有天上
T25n1509_p0478b04║   　如意寶，有人間如意寶。諸天福德厚故，珠德
T25n1509_p0478b05║   　具 足；人福德薄故，珠德不具 足。　是珠所著
T25n1509_p0478b06║   　房舍、函 篋之 中，其處亦有威德。　「般若波羅蜜
T25n1509_p0478b07║   　亦如是」者。　如如意寶珠，能與在家人今世
T25n1509_p0478b08║   　富樂，隨意所欲；般若波羅蜜，能與出家求道
T25n1509_p0478b09║   　人三乘解脫樂，隨意所願。　如意寶珠在所著
T25n1509_p0478b10║   　處，非人不得其便 ；般若波羅蜜亦如是，行
T25n1509_p0478b11║   　者心與相應，惡邪羅剎不能入 其心中，沮
T25n1509_p0478b12║   　壞道意，奪智慧命。復次，般若波羅蜜所在
T25n1509_p0478b13║   　處，魔若魔民，地神夜叉、諸惡鬼等，不能得
T25n1509_p0478b14║   　便 。　如寶珠能除四百四病，根本四病：風、
T25n1509_p0478b15║   　熱、冷、雜；般若波羅蜜亦能除八 萬四千病，
T25n1509_p0478b16║   　根本四病：貪、瞋、癡、等分。婬欲病分二 萬一 千，
T25n1509_p0478b17║   　瞋恚病分二 萬一 千，愚癡病分二 萬一 千，等
T25n1509_p0478b18║   　分病分二 萬一 千。以 不淨觀除貪欲，以 慈
T25n1509_p0478b19║   　悲心除瞋恚，以 觀因緣除愚癡，總上三
T25n1509_p0478b20║   　藥或不淨、或慈悲、或觀因緣除等分病。　如
T25n1509_p0478b21║   　寶珠能除黑闇；般若亦如是，能除三界黑
T25n1509_p0478b22║   　闇。　如寶珠能除熱；般若亦如是，能除婬欲、
T25n1509_p0478b23║   　瞋恚熱。　如寶珠能除冷；般若亦如是，能除
T25n1509_p0478b24║   　無明、不信 、不恭敬、懈怠等冷心。　日月皆諸寶
T25n1509_p0478b25║   　所成，日能作熱，月能作冷，雖俱 利 益眾
T25n1509_p0478b26║   　生，以 不能兼 故，不名為如意。　寶珠所在
T25n1509_p0478b27║   　處，毒蛇等諸惡蟲所不能害；般若亦如是，
T25n1509_p0478b28║   　貪欲等毒所不能病。　若有人毒蛇所螫，持
T25n1509_p0478b29║   　寶珠示之 ，即時除愈；有人為貪欲等毒蛇
T25n1509_p0478c01║   　所螫，得般若波羅蜜，貪恚毒即除，如難
T25n1509_p0478c02║   　陀、鴦群梨摩羅等。　有人眼痛盲瞽，以 寶珠
T25n1509_p0478c03║   　示之 ，即時除愈；般若波羅蜜亦如是，有人
T25n1509_p0478c04║   　以 無明、疑悔、顛倒邪見等破慧眼，得般若
T25n1509_p0478c05║   　即時明了 。　如人癩瘡癰腫，以 寶珠示之 ，
T25n1509_p0478c06║   　即時除愈；般若亦如是，五 逆癩罪等，得般
T25n1509_p0478c07║   　若即時消滅。　如以 種種色裹寶珠，著水中
T25n1509_p0478c08║   　隨作一 色；般若亦如是，行者得般若力 故，
T25n1509_p0478c09║   　心則 柔軟，無所著，隨信 手五 根等，亦隨
T25n1509_p0478c10║   　順四禪、四無量心、背捨、勝處及一 切入 。復次，
T25n1509_p0478c11║   　於須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛地，
T25n1509_p0478c12║   　隨順遍學，無所違逆。第六 縹色者，是虛空
T25n1509_p0478c13║   　色。行者得般若觀諸法空，心亦隨順不著。
T25n1509_p0478c14║   　如是等種種者，入 一 切諸法，皆隨順無礙。
T25n1509_p0478c15║   　如水渾濁，雜色不淨，以 珠著中，皆清淨一 色；
T25n1509_p0478c16║   　般若亦如是，人有種種煩惱、邪見、戲論，擾心
T25n1509_p0478c17║   　渾濁，得般若則 清淨一 色。　如如意珠有無
T25n1509_p0478c18║   　量功 德，般若功 德亦如是。　今當別 相說般若
T25n1509_p0478c19║   　功 德：　是如意珠，但 能除惡鬼，不能壞魔天；
T25n1509_p0478c20║   　般若則 能除二 事 。　珠能治身病；般若能治
T25n1509_p0478c21║   　身、心病。　珠能治人、神所治病；般若能治一
T25n1509_p0478c22║   　切天龍、鬼神所不能治病。　珠能治世 世 曾所
T25n1509_p0478c23║   　治病；般若能治無始世 界來未曾所治病。
T25n1509_p0478c24║   　如是等種種差別 。　珠能照所住 處夜闇；般
T25n1509_p0478c25║   　若能照一 切煩惱相應無明黑闇，及不共無
T25n1509_p0478c26║   　明，一 切法中不了 癡黑闇。　珠但 能破所住 處
T25n1509_p0478c27║   　熱，不能破餘處熱；般若力 ，乃至無量世 界
T25n1509_p0478c28║   　劫 盡大火，一 吹能滅，何 況一 處熱！　珠但 能除
T25n1509_p0478c29║   　形質火、日之 熱；般若能除三毒心熱。　珠能
T25n1509_p0479a01║   　除風雨、寒雪；般若能除十方無量世 界眾生
T25n1509_p0479a02║   　不信 、不恭敬、懈怠心等寒。　珠能却外毒螫，不
T25n1509_p0479a03║   　能除四大毒蛇；般若能畢竟除此二 種毒。
T25n1509_p0479a04║   　珠不能治邪見毒；般若能除。　珠能治肉眼；
T25n1509_p0479a05║   　般若能治慧眼。　珠能治近見眼；般若能治
T25n1509_p0479a06║   　遠見眼。　珠能治肉眼，肉眼不作珠；般若能
T25n1509_p0479a07║   　治慧眼，慧眼即作般若。　珠能治肉眼，後病
T25n1509_p0479a08║   　復發；般若治慧眼，畢竟清淨。　珠能治癩
T25n1509_p0479a09║   　瘡惡腫；般若能治身癩、心癩。　問曰：　四種病
T25n1509_p0479a10║   　中，攝一 切病，何 以 故別 說「眼痛」、「癩病」等？　答
T25n1509_p0479a11║   曰：　眼是身中第一 ，所用最貴，是故別 說。　諸病
T25n1509_p0479a12║   　中癩病最重，宿命罪因緣故難治，是故更說。
T25n1509_p0479a13║   　珠能令水隨所裹色；般若能隨順心數善
T25n1509_p0479a14║   　法。　珠不能轉人心；般若能轉一 切眾生心
T25n1509_p0479a15║   　性所樂所欲。　珠能令所著處濁水清，非一 切
T25n1509_p0479a16║   　水；般若力 能令六 覺濁心即時清淨；又於
T25n1509_p0479a17║   　諸龍王、鬼神王、人王等貪恚濁心，能令清淨。
T25n1509_p0479a18║   　珠能使所著凾篋、房舍有威德；般若力 能
T25n1509_p0479a19║   　度十方無量世 界阿僧 祇眾生，令有威德。
T25n1509_p0479a20║   　珠功 德力 入 函 篋，凾篋不能與人隨意
T25n1509_p0479a21║   　功 德；舍利 得般若薰修 故，有人供 養，必還
T25n1509_p0479a22║   　得般若而得成佛。　是凾篋，凡夫之 人所
T25n1509_p0479a23║   　貴；舍利 ，凡夫、聖人所貴。　凾篋，世 間受樂人
T25n1509_p0479a24║   　所貴；舍利 ，出世 間、世 間受樂人所貴。　般若
T25n1509_p0479a25║   　是如意寶珠，凾篋是舍利 ，舍利 中雖無般
T25n1509_p0479a26║   　若，般若所薰故得供 養。　復次，諸聖法中，
T25n1509_p0479a27║   　般若第一 ，無可譬喻，以 世 間人貴是寶珠
T25n1509_p0479a28║   　故，以 珠為喻。　人見如意寶珠，所願皆得；
T25n1509_p0479a29║   　若見珠所住 處，亦得少願。行者亦如是，得
T25n1509_p0479b01║   　是般若波羅蜜義，即入 佛道；若見般若所住
T25n1509_p0479b02║   　舍利 供 養故，得今世 、後世 無量福樂，久 必
T25n1509_p0479b03║   　得道。　如是總相、別 相，應當知。　問曰：　般若若
T25n1509_p0479b04║   　有如是功 德者，何 以 故說「舍利 是五 波羅
T25n1509_p0479b05║   　蜜乃至一 切種智所住 處故得供 養」？　答曰：　先
T25n1509_p0479b06║   　已說，一 切諸法，般若波羅蜜為首、為明導；
T25n1509_p0479b07║   　譬如王來必有將從，但 舉其主 名，餘者
T25n1509_p0479b08║   　已盡得。　讚般若波羅蜜，是義先已說。
T25n1509_p0479b09║   【經】　「復次，世 尊！有二 種法相：有為諸法相，無
T25n1509_p0479b10║   為諸法相。　「云 何 名有為諸法相？所謂內空中
T25n1509_p0479b11║   智慧，乃至無法有法空中智慧，四念處中智
T25n1509_p0479b12║   慧，乃至八 聖道分中智慧，佛十力 、四無所畏、
T25n1509_p0479b13║   四無礙智、十八 不共法中智慧，善法中不善
T25n1509_p0479b14║   法中、有漏法中無漏法中、世 間法中出世
T25n1509_p0479b15║   間法中智慧，是名有為諸法法相。　「云 何 名
T25n1509_p0479b16║   無為諸法法相？若法無生無滅、無住 無異、無
T25n1509_p0479b17║   垢無淨、無增無減諸法自性。云 何 名諸法自
T25n1509_p0479b18║   性？諸法無所有性，是諸法自性，是名無為
T25n1509_p0479b19║   諸法相。」　爾時，佛告釋提桓因：「如是！如是！憍尸
T25n1509_p0479b20║   迦！過去諸佛，因是般若波羅蜜，得阿耨多羅
T25n1509_p0479b21║   三藐三菩提，過去諸佛弟子，亦因般若波羅
T25n1509_p0479b22║   蜜，得須陀洹道，乃至阿羅漢、辟支佛道，未來、
T25n1509_p0479b23║   現在世 十方無量阿僧 祇諸佛，因是般若波
T25n1509_p0479b24║   羅蜜，得阿耨多羅三藐三菩提，未來、現在諸
T25n1509_p0479b25║   佛弟子，亦因般若波羅蜜，得須陀洹道，乃
T25n1509_p0479b26║   至辟支佛道。　「何 以 故？般若波羅蜜中廣說三
T25n1509_p0479b27║   乘義，以 無相法故，無生無滅法故，無垢無淨
T25n1509_p0479b28║   法故，無作無起、不入 不出、不增不損、不取不
T25n1509_p0479b29║   捨法故。以 俗 法故，非以 第一 義。　「何 以 故？是
T25n1509_p0479c01║   般若波羅蜜，非此非彼，非高非下，非等非不
T25n1509_p0479c02║   等，非相非無相，非世 間非出世 間，非有漏
T25n1509_p0479c03║   非無漏，非有為非無為，非善非不善，非過去
T25n1509_p0479c04║   非未來非現在。　「何 以 故？憍尸迦！般若波羅
T25n1509_p0479c05║   蜜，不取聲聞、辟支佛法，亦不捨凡夫法。」　釋提
T25n1509_p0479c06║   桓因白佛言：「世 尊！菩薩摩訶薩行般若波羅
T25n1509_p0479c07║   蜜，知一 切眾生心，亦不得眾生，乃至知者、見
T25n1509_p0479c08║   者亦不得。是菩薩不得色，不得受、想、行、識，不
T25n1509_p0479c09║   得眼乃至意，不得色乃至法，不得眼觸因緣
T25n1509_p0479c10║   生受乃至意觸因緣生受，不得四念處乃至
T25n1509_p0479c11║   十八 不共法，不得阿耨多羅三藐三菩提，不
T25n1509_p0479c12║   得諸佛法，不得佛。何 以 故？般若波羅蜜，不為
T25n1509_p0479c13║   得法故出。何 以 故？般若波羅蜜，性無所有不
T25n1509_p0479c14║   可得，所用法不可得，處亦不可得！」　佛告釋提
T25n1509_p0479c15║   桓因：「如是！如是！憍尸迦！如汝所說！菩薩摩
T25n1509_p0479c16║   訶薩，長夜行般若波羅蜜，阿耨多羅三藐三
T25n1509_p0479c17║   菩提不可得，何 況菩薩及菩薩法！」　爾時，釋提
T25n1509_p0479c18║   桓因白佛言：「世 尊！菩薩摩訶薩但 行般若波
T25n1509_p0479c19║   羅蜜，不行餘波羅蜜耶？」　佛告釋提桓因言：「憍
T25n1509_p0479c20║   尸迦！菩薩盡行六 波羅蜜法，以 無所得故。行
T25n1509_p0479c21║   檀波羅蜜，不得施者，不得受者，不得財物；行
T25n1509_p0479c22║   尸羅波羅蜜，不得戒，不得持戒人，不得破戒
T25n1509_p0479c23║   人；乃至行般若波羅蜜，不得智慧，不得智慧
T25n1509_p0479c24║   人，不得無智慧人。　「憍尸迦！菩薩摩訶薩行布
T25n1509_p0479c25║   施時，般若波羅蜜為作明導，能具 足檀波羅
T25n1509_p0479c26║   蜜；菩薩摩訶薩行持戒時，般若波羅蜜為作
T25n1509_p0479c27║   明導，能具 足尸羅波羅蜜；菩薩摩訶薩行忍
T25n1509_p0479c28║   辱時，般若波羅蜜為作明導，能具 足羼提波
T25n1509_p0479c29║   羅蜜；菩薩摩訶薩行精進時，般若波羅蜜為
T25n1509_p0480a01║   作明導，能具 足毘梨耶波羅蜜；菩薩摩訶薩
T25n1509_p0480a02║   行禪時，般若波羅蜜為作明導，能具 足禪波
T25n1509_p0480a03║   羅蜜；菩薩摩訶薩觀諸法時，般若波羅蜜為
T25n1509_p0480a04║   作明導，能具 足般若波羅蜜。　「一 切法以 無
T25n1509_p0480a05║   所得故，所謂色乃至一 切種智。憍尸迦！譬如
T25n1509_p0480a06║   閻浮提諸樹，種種葉、種種華、種種果、種種色，其
T25n1509_p0480a07║   蔭無差別 ；諸波羅蜜入 般若波羅蜜中，至薩婆
T25n1509_p0480a08║   若，無差別 亦如是，以 無所得故。」　釋提桓因白
T25n1509_p0480a09║   佛言：「世 尊！般若波羅蜜，大功 德成就！世 尊！
T25n1509_p0480a10║   般若波羅蜜，一 切功 德成就！世 尊！般若波羅
T25n1509_p0480a11║   蜜，無量功 德成就！無邊功 德成就！無等功 德
T25n1509_p0480a12║   成就！」　「世 尊！若有善男子、善女人書是般若波
T25n1509_p0480a13║   羅蜜經卷，恭敬、供 養、尊重、讚歎，華香乃至幡
T25n1509_p0480a14║   蓋，如般若波羅蜜所說正憶念；復有善男子、
T25n1509_p0480a15║   善女人，書般若波羅蜜經卷與他人，其福何
T25n1509_p0480a16║   所為多？」　佛告釋提桓因：「憍尸迦！我還問汝，
T25n1509_p0480a17║   隨汝意報我。若有善男子、善女人供 養諸佛
T25n1509_p0480a18║   舍利 ，恭敬、尊重、讚歎，華香乃至幡蓋；若復有
T25n1509_p0480a19║   人分舍利 如芥子許與他人，令供 養，恭敬、尊
T25n1509_p0480a20║   重、讚歎，華香乃至幡蓋，其福何 所為多？」　釋提
T25n1509_p0480a21║   桓因白佛言：「世 尊！如我從佛聞法中義，若
T25n1509_p0480a22║   有善男子、善女人，自供 養舍利 ，乃至幡蓋；
T25n1509_p0480a23║   若復有人分舍利 如芥子許，與他人令供 養，
T25n1509_p0480a24║   其福甚多！世 尊！佛見是福，利 眾生故，入 金
T25n1509_p0480a25║   剛 三昧中，碎金剛 身作末舍利 。何 以 故？有
T25n1509_p0480a26║   人佛滅度後，供 養佛舍利 ，乃至如芥子許，其
T25n1509_p0480a27║   福報無邊，乃至苦盡故。」　佛告釋提桓因：「如是！
T25n1509_p0480a28║   如是！憍尸迦！若善男子、善女人，書般若波羅
T25n1509_p0480a29║   蜜經卷，供 養、恭敬，華香乃至幡蓋；若復有人
T25n1509_p0480b01║   書般若波羅蜜經卷，與他人令學，是善男子、
T25n1509_p0480b02║   善女人其福甚多！」　「復次，憍尸迦！善男子、善女
T25n1509_p0480b03║   人，如般若波羅蜜中義，為他人說，開示分別
T25n1509_p0480b04║   令易解，是善男子、善女人勝於前 善男子、善
T25n1509_p0480b05║   女人功 德。所從聞般若波羅蜜，當視其人如
T25n1509_p0480b06║   佛，亦如高勝梵行人。何 以 故？當知般若波羅
T25n1509_p0480b07║   蜜即是佛，般若波羅蜜不異佛，佛不異般若
T25n1509_p0480b08║   波羅蜜。　「過去、未來、現在諸佛，皆從般若波羅
T25n1509_p0480b09║   蜜中學，得阿耨多羅三藐三菩提；及高勝梵
T25n1509_p0480b10║   行人，高勝梵行人者，所謂阿鞞跋致菩薩摩
T25n1509_p0480b11║   訶薩，亦學是般若波羅蜜，當得阿耨多羅三
T25n1509_p0480b12║   藐三菩提；聲聞人亦學是般若波羅蜜，得阿
T25n1509_p0480b13║   羅漢道；求辟支佛道人亦學是般若波羅
T25n1509_p0480b14║   蜜，得辟支佛道；菩薩亦學是般若波羅蜜，
T25n1509_p0480b15║   得入 菩薩位 。　「以 是故，憍尸迦！善男子、善女
T25n1509_p0480b16║   人欲供 養現在諸佛，恭敬、尊重、讚歎，華香乃
T25n1509_p0480b17║   至幡蓋，當供 養般若波羅蜜！　「我見是利 益，
T25n1509_p0480b18║   初 得阿耨多羅三藐三菩提時，作如是念：『誰
T25n1509_p0480b19║   有可供 養恭敬、尊重讚歎依止住 者？』憍尸迦！
T25n1509_p0480b20║   我一 切世 間中，若天、若魔、若梵、若沙門、婆羅
T25n1509_p0480b21║   門中，不見與我等者，何 況有勝者！我自
T25n1509_p0480b22║   思念：『我所得法，自致作佛；我供 養是法，恭
T25n1509_p0480b23║   敬、尊重、讚歎，當依止住 ，依是法。何 等是法？
T25n1509_p0480b24║   所謂般若波羅蜜。』憍尸迦！我自供 養是般若
T25n1509_p0480b25║   波羅蜜，恭敬、尊重、讚歎已，依止住 ；何 況善男
T25n1509_p0480b26║   子、善女人欲得阿耨多羅三藐三菩提，而不
T25n1509_p0480b27║   供 養般若波羅蜜，恭敬、尊重、讚歎，華香、瓔珞
T25n1509_p0480b28║   乃至幡蓋？何 以 故？般若波羅蜜中生諸菩薩
T25n1509_p0480b29║   摩訶薩，諸菩薩摩訶薩中生諸佛。　「以 是故，憍
T25n1509_p0480c01║   尸迦！善男子、善女人若求佛道、若求辟支佛
T25n1509_p0480c02║   道、若求聲聞道，皆應供 養般若波羅蜜，恭敬、
T25n1509_p0480c03║   尊重、讚歎，華香乃至幡蓋。」
T25n1509_p0480c04║   【論】　問曰：　何 因緣故說是有為法、無為法
T25n1509_p0480c05║   　相？　答曰：　帝釋讚歎般若波羅蜜攝一 切法，
T25n1509_p0480c06║   　此中欲說因緣。　有為法相，所謂十八 空，三十
T25n1509_p0480c07║   　七品乃至十八 不共法；略說善、不善等，乃至
T25n1509_p0480c08║   　世 間、出世 間，是名有為法相。何 以 故？是作
T25n1509_p0480c09║   　相，先無今有、已有還無故。　與上相違，即是無
T25n1509_p0480c10║   　為法相。　是二 法，皆般若波羅蜜中攝。　有為
T25n1509_p0480c11║   　善法是行處，無為法是依止處；餘無記、不善
T25n1509_p0480c12║   　法，以 捨離故不說。此是新發意菩薩所
T25n1509_p0480c13║   　學。　若得般若波羅蜜方便 力 ，應無生忍，則
T25n1509_p0480c14║   　不愛行法、不憎捨法，不離有為法而有
T25n1509_p0480c15║   　無為法，是故不依止涅槃。　是以 經中說：「般
T25n1509_p0480c16║   　若波羅蜜中，廣說三乘，用無相法故，無生
T25n1509_p0480c17║   　無滅等。以 世 諦故作是說，非第一 義諦。」　菩
T25n1509_p0480c18║   　薩行是諸法實相，雖能觀一 切眾生心，亦
T25n1509_p0480c19║   　不得眾生；雖能行一 切法，亦不得一 切
T25n1509_p0480c20║   　法。何 以 故？以 得無所得般若波羅蜜故。　佛
T25n1509_p0480c21║   　可其所歎：「菩薩常習是行，乃至阿耨多羅三
T25n1509_p0480c22║   　藐三菩提不可得，何 況餘法！」　帝釋意念：「若般
T25n1509_p0480c23║   　若是究竟法者，行人但 行般若波羅蜜，何 用
T25n1509_p0480c24║   　餘法？」　佛答：「菩薩行六 波羅蜜，以 般若波羅蜜，
T25n1509_p0480c25║   　用無所得法和合故，此即是行般若波羅
T25n1509_p0480c26║   　蜜。」若但 行般若，不行五 法，則 功 德不具 足，
T25n1509_p0480c27║   　不美不妙。　譬如愚人不識飲食種具 ，聞
T25n1509_p0480c28║   　鹽是眾味主 ，便 純食鹽，失味致患。行者
T25n1509_p0480c29║   　亦如是，欲除著心故，但 行般若，反墮邪
T25n1509_p0481a01║   　見，不能增進善法；若與五 波羅蜜和合，
T25n1509_p0481a02║   　則 功 德具 足，義味調適。雖眾行和合，般若為
T25n1509_p0481a03║   　主 。　若布施等諸法離般若波羅蜜，則 有種
T25n1509_p0481a04║   　種差別 ；至般若波羅蜜中，皆一 相無有
T25n1509_p0481a05║   　差別 。譬如閻浮提阿那婆達多池，四大河流，
T25n1509_p0481a06║   　一 大河有五 百小川歸之 ，俱 入 大海，則 失
T25n1509_p0481a07║   　其本名，合為一 味無有別 異。又如樹木，枝
T25n1509_p0481a08║   　葉華果，眾色別 異，蔭則 無別 。　問曰：　蔭亦有差
T25n1509_p0481a09║   　別 ，樹大則 蔭大，枝葉華果大小種種異形，云
T25n1509_p0481a10║   　何 無差別 ？　答曰：　蔽光 故影現，無光 之 處即
T25n1509_p0481a11║   　名為蔭，蔭不以 大小異形為義。　問曰：　行般
T25n1509_p0481a12║   　若波羅蜜，受、誦乃至正憶念，此事 為難；書
T25n1509_p0481a13║   　持般若經卷與他人，為易，功 德尚不應等，
T25n1509_p0481a14║   　云 何 言「勝」？　答曰：　獨行讀、誦、正憶念雖難，或
T25n1509_p0481a15║   　以 我心故功 德小；以 經卷與他者，有大悲
T25n1509_p0481a16║   　心，作佛道因緣，無吾我故，功 德為大。如佛
T25n1509_p0481a17║   　問帝釋：「若人自供 養舍利 ，復有人以 舍利
T25n1509_p0481a18║   　與他令供 養，其福何 所為多？」答曰：「與他人
T25n1509_p0481a19║   　令供 養得福多」，以 無吾我、慈悲心與故。
T25n1509_p0481a20║   　佛雖不用福德，見有如是大利 益眾生
T25n1509_p0481a21║   　故，是以 入 金剛 三昧，自碎其身。　問曰：　若福
T25n1509_p0481a22║   　德在心，佛何 用碎身如芥子，令人供 養？
T25n1509_p0481a23║   答曰：　信 淨心從二 因緣生：一 者、內正憶念，
T25n1509_p0481a24║   　二 者、外有良福田。　譬如有好穀子，田又良
T25n1509_p0481a25║   　美，所收必多；是故心雖好，必因舍利 ，然後
T25n1509_p0481a26║   　得大果報。　佛既可其言，復更自說：「有人書
T25n1509_p0481a27║   　寫經卷與人，復有人於大眾中廣解其義，
T25n1509_p0481a28║   　其福勝前 ；視是人如佛，若次佛。」　如佛、若
T25n1509_p0481a29║   　次佛，義如先說。　佛以 二 種因緣，證般若波
T25n1509_p0481b01║   　羅蜜為勝：一 者、三世 聖人從中學，成聖道；
T25n1509_p0481b02║   　二 者、我以 此法故，得成無上聖，我今還師
T25n1509_p0481b03║   　仰此法。　「法」者，諸法實相，所謂般若波羅蜜。
T25n1509_p0481b04║   　「憍尸迦！我更無所求，而猶推尊般若供 養，
T25n1509_p0481b05║   　何 況善男子不以 種種供 具 ，供 養般若波
T25n1509_p0481b06║   　羅蜜！」　此中說因緣：「般若是菩薩根本因緣，菩
T25n1509_p0481b07║   　薩是諸佛根本因緣，諸佛是一 切世 間大利
T25n1509_p0481b08║   　益安樂因緣。是故聲聞、辟支佛人，欲疾安
T25n1509_p0481b09║   　隱入 三解脫門者，猶尚供 養般若波羅蜜，
T25n1509_p0481b10║   　何 況菩薩！」　供 養具 者，所謂以 一 心聽受乃至
T25n1509_p0481b11║   　正憶念，及以 華香乃至幡蓋。
T25n1509_p0481b12║   大智度論卷第五 十九